Kewajipan Mengundi Mengikut Syara’
Pemerintahan Islam itu berbentuk khilafah atau Imaratul Mukminin
ataupun al Imamah al ‘Uzma. Ia merupakan sebuah pemerintahan yang
berteraskan kepada syariat Islamiyyah sama ada pada perlembagaannya,
undang-undangnya, ekonominya dan lain-lainnya. Ia ditakrifkan oleh Al
Mawardi, Abu Yu’la, Ibnu Khaldun dan lain-lain dengan maksud :
“mengalang ganti kenabian dalam urusan menjaga agama dan mentadbirkan dunia dengannya”.
Pengertian ini dibuat berdasarkan kata-kata Abu Bakar Al Siddiq r.a. sesudah wafatnya Rasulullah s.a.w. maksudnya:
“Muhammad
sudah wafat, maka agama ini sudah pasti memerlukan orang yang
mengurusnya”.
Kata-kata ini terus mendapat sokongan dan persetujuan padu dari
kalangan para sahabat yang menghadiri perhimpunan Saqifah Bani Sa’adah
yang berakhir dengan pencalonan beliau (Abu Bakar) sebagai khalifah
menggantikan Rasulullah s.a.w.
Hukum Menegakkan Pemerintahan Islam
Ramai
di kalangan ‘alim ulama’ yang bercakap tentang perkara ini, yang biasa
didengari ialah seperti Al Imam Al Mawardi, Abu Yu;la, Ibnu Khaldun,
(faqih Siasi), Imam Al Haramain Al Juwaini, (Faqih Ijtima’ie), Imam Al
Ghazali, (Faqih Tasawwuf) dan lain-lain lagi. Sebagai contoh kita ambil
sahaja kata-kata al Faqih al Ma’ruf Ibnu Hazam Al Andalusi:
“Para
ulama’ daripada Ahlu Sunnah wal Jamaah, Al Murji’ah, As Syiah dan
Khawarij bersatu pendapat dalam mengatakan bahawa menegakkan
Pemerintahan Islam itu adalah wajib, maka seluruh umat berkewajipan
melakukan taat kepada Imam yang adil yang menegakkan ke atas mereka
hukum hakam Allah, yang mentadbir dan memerintah mereka dengan syariat
Allah yang dibawa oleh junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w.
Namun
begitu terdapat satu puak daripada Al Khawarij yang bergelar Al Najdat
mengatakan bahawa tidak wajibnya menegekkan kerajaan yang serupa itu.
Walau bagaimanapun mereka sudah tidak wujud lagi dewasa ini.
Pendapat
mereka ditolak oleh Ijma’ mereka yang telah disebutkan itu, lebih-lebih
lagi apabila kita dapati Al-Quran dan Al-Sunnah turut menyatakan
wajibnya menegakkan pemerintahan yang serupa itu.
Wajibnya menegakkan Pemerintahan Islam itu berdasarkan Syara’ dan berdasarkan ‘Aqal
Kita
telah menyatakan bahawa menegakkan pemerintahan Islam itu wajib. Apakah
wajibnya itu berdasarkan syara’ atau berdasarkan ‘aqal atau
kedua-duanya sekali?
Al Mawardi, Abu Yu’la, Ibnu Hazam dan Ibnu
Khaldun menyatakan bahawa syara’ dan ‘aqal sama-sama mewajibkan kita
menegakkan pemerintahan Islam. Hal ini berdasarkan Al-Quran, Al-sunnah,
Al-Ijma dan ‘aqal (logik). Antara lain Firman Allah Ta’ala:
Ayat
ini menfardhukan kepada kita mentaati Allah, Rasul dan Ulu Al Amri yang
memerintah kita. Rasulullah s.a.w. antara lainnya ada bersabda:
Selain
dari Al-Quran dan Al-Sunnah, para sahabat dan tabi’in telah sebulat
suara mengatakan wajibnya menegakkan pemerintahan yang serupa itu
(Pemerintahan Islam).
Dari segi logiknya pula, manusia itu tidak
boleh hidup dalam keadaan porak peranda tanpa tanzim, maka setiap
tanzim perlu kepada pihak yang berkuasa, maka yang berkuasa di dalam
sesebuah negara ialah pemerintah. Rasulullah s.a.w. bersabda yang
maksudnya:
“Jika tiga orang berada dalam pelayaran maka hendaklah mereka melantik seorang ketua”.
Hadis
ini menunjukkan bahawa nabi mewajibkan perlantikan ketua dalam kumpulan
yang kecil, maka apatah lagi kumpulan yang lebih besar dan tersebar.
Cara-cara Menegakkan Pemerintahan Islam
Sebelum
itu, kita telah menyatakan bahawa Pemerintahan Islam itu berbentuk
khilafah. Pembentukan dilakukan melalui perlantikan pemimpin tertinggi
iaitu khalifah dan khalifah pula akan melantik pembantu-pembantunya
sama ada jemaah menteri, ahli syura dan lain-lain.
Dalam keadaan
biasa, perlantikan khalifah itu berlaku melalui tiga peringkat
pencalonan, penapisan calon dan pungutan suara rakyat yang berhak
bersuara. Ia dikenali dengan Bai’ah Ammah.
Hal ini dipetik dari
peristiwa perlantikan Saidina Abu Bakar Al Siddiq, di mana beliau
dicalonkan dan disahkan pencalonannya di dalam perhimpunan Saqifah Bani
Saidah, kemudian selepas itu dilakukan ‘baiah ‘ammah’ di masjid Al
Nabawi.
Baiah ‘ammah itu kadangkala dipanggil pungutan suara
ramai, kadangkala digelar dengan nama Al Syahadah iaitu para saksi yang
juga dipanggil pengundi memberikan penyaksiannya bahawa calon itu
adalah layak memiliki syarat-syarat yang dikehendaki oleh Islam.
Kewajipan Ummah di dalam Menegakkan Pemerintahan Islam
Sama
ada persetujuan kepada pencalonan yang kita sebutkan di atas dibuat
atas nama ‘Baiah Ammah’ atau ‘Al Syahadah’ maka setiap umat Islam yang
aqil baligh wajiblah menyertainya. Atas nama baiah ianya wajib kerana
bersandarkan sabda Rasulullah s.a.w. yang maksudnya:
“Sesiapa yang mati dan tidak pernah melakukan baiah nescaya matinya itu dalam keadaan jahiliyyah”.
Antara maksud lafaz baiah itu ialah:
“Aku memberi baiah kepada kamu dengan syarat kamu menegakkan kepada kami Kitab Allah dan Sunnah Rasulnya”.
Adapun atas nama Al Syahadah, ianya diwajibkan bersandarkan kepada antara lainnya Firman Allah Ta’ala, maksudnya:
“Dan hendaklah kamu persaksikan dua orang yang adil dari kalangan kamu”. (At Talaq:2)
Firman Allah lagi, maksudnya:
“Dan hendaklah menegakkan syahadah semata-mata kerana Allah”. (At-Talaq:2)
Firman Allah Ta’ala lagi, maksudnya:
“Dan
janganlah kamu menyembunyikan syahadah dan sesiapa yang
menyembunyikannya maka sesungguhnya berdosalah hatinya”. (Al-Baqarah:
283)
Oleh kerana itu para pengundi haruslah mempunyai
syarat-syarat yang ada pada saksi, antara lainnya bersifat adil. Mereka
memberikan persetujuan kepada seseorang calon itu hanya berdasarkan
kelayakan peribadi dan matlamat pencalonan seperti mana hadith
Rasulullah s.a.w. yang maksudnya:
“Aku memberi baiah kepada kamu dengan syarat kamu menegakkan kepada kami Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya”.
Mendaftar Diri Sebagai Pemilih
Sayugia
diingatkan bahawa menegakkan pemerintahan Islam di Malaysia memerlukan
kepada proses mendapat suara majoriti di dalam dewan rakyat atau dewan
negeri. Untuk mendapat suara majoriti di dewan rakyat atau dewan
undangan negeri mestilah memenangi kerusi terbanyak di dalam
dewan-dewan tersebut.
Untuk memenangi kerusi-kerusi yang
dipertandingkan di dalam pilihanraya mestilah mempunyai pengundi yang
ramai (majoriti). Undi yang serupa itu tidak akan diperolehi kecuali
para pencinta Islam layak menjadi pengundi.
Mereka tidak akan
layak mengundi (mengikut peraturan yang ada) kecuali mereka didaftarkan
sebagai pemilih. Oleh kerana itu dan berdasarkan kepada fakta-fakta
yang telah kita bentangkan di atas dan berdasarkan kaedah fiqh:
“Sesuatu yang wajib tidak sempurna melainkan dengannya maka ia menjadi wajib”.
Maka dengan itu mendaftarkan diri sebagai pengundi di dalam negara Malaysia ini adalah menjadi wajib mengikut hukum syara’.
Kesimpulan dan Penutup
Semua
mengetahui bahawa melaksanakan hukum syara’ itu adalah wajib. Ia tidak
boleh dilaksanakan kecuali wujudnya kerajaan Islam. Maka mewujudkan
kerajaan Islam adalah wajib.
Dalam konteks Malaysia hari ini,
proses menegakkan kerajaan Islam dibenarkan oleh undang-undang adalah
melalui pilihanraya, maka menyertai pilihanraya untuk tujuan tersebut
adalah wajib. Seseorang itu tidak mengundi di dalam pilihanraya kecuali
dia adalah seorang yang layak dan berdaftar sebagai pemilih secara sah.
Maka mendaftarkan diri sebagai pemilih adalah wajib.
“Sesuatu yang wajib tidak sempurna melainkan dengannya akan ia menjadi wajib”
